Llorad, amigos mÃos,
tened ententido que con estos hechos
hemos perdido la nación mexicatl.
¡El agua se ha acedado, se acedó la comida! Esto es lo que ha hecho el Dador de la Vida en Tlatelolco
Cantares Mexicanos
00 años cisma que implicó la transformación de un orden existente y el inicio de otro, confluencia de culturas, violencia e imposición, hibridación y nacimiento. El 13 de agosto de 1521 cae México Tenochtitlán ante el asedio español comandado por Hernán Cortés.
Escrito por:  Andrea Samaniego Sánchez
Tal como lo expresa Octavio Paz, la conquista se debe entender por diversos factores, uno de carácter religioso donde parecÃa que el tiempo, sustancia cÃclica, habÃa llegado a su fin y era necesaria su renovación; el arrojo del pueblo azteca se interpreta entonces como un destino al que van sin miedo, la muerte al fin es principio de la vida.
Hace algunos años el Colegio de México organizó un evento que reunió las voces de Eduardo Matos Moctezuma, Luis Fernando Lara, Luciano Concheiro, Leonardo López Lujan, en ese evento, en homenaje a Miguel León-Portilla, desarrollaron una tesis sugerente, que también menciona Paz, la Conquista sólo es posible pensarla en términos de la diversidad que existÃa en Mesoamérica, las culturas que aquà habitaban eran, en muchos sentidos enemigas, por lo que la llegada de los españoles, significó para los sometidos por el Imperio Azteca, una posibilidad de liberación ante el yugo opresor.
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Derivado de este hecho surge primero la Nueva España y luego México como estado independiente. Se rememora este acontecimiento por las implicaciones que tuvo y todavÃa tiene vigentes, la violencia que se gestó, la segregación en castas, el surgimiento y desarrollo de una nueva cultura, no podrÃan haberse dado, o no de la forma en que la tenemos concebida, de no haber ocurrido la caÃda de México Tenochtitlán.
A partir de este evento, se crea, con muchos desperfectos, en el imaginario polÃtico mexicano una remembranza hacia el pasado indÃgena idÃlico, que nos da origen y que, al igual que el español, permite entender el crisol respecto de lo mexicano. Somos, de acuerdo con esta narrativa, lo indÃgena con lo español y construimos algo propio a partir de ambas raÃces.
Lo cierto es que, México efectivamente no se puede comprender sin las dos culturas mayoritarias que en ese fatÃdico 13 de agosto colisionan, asà como tampoco se puede concebir sin la influencia de la cultura africana que tiene gran presencia en las costas o de las que provienen de distintas migraciones que han aportado y embebido a nuestra nación. Es decir, al igual que en el mundo Mesoamericano somos mucho más plurales y diferentes de lo que parecerÃa en una narrativa oficial.
Es tiempo de pensar México más allá de dicotomÃas, pero es tiempo de reconocer nuestras diferencias, trabajar porque a pesar de ellas se incluya a todas y todos. De nada o poco sirve recordar esta fecha si los problemas y divisiones de origen se mantienen aún después de 500 años.
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